阴影是我们的“另一面”，是我们的“黑色兄弟”，虽然不可见，但它是我们不可分割的一部分，属于我们的完整人格。“有生命的东西要有阴影才能显出立体形态，没有阴影它只能是一个平面假象。”

　　阴影是个原型形象，在原始人的想象中，阴影至今还表现为很多人格化的形式。阴影也是个体的一部分，是从他的本性中分裂出来的，却“像影子一样”跟随着他。所以在原始人看来，如果有人踩了他的影子，那他就中了恶魔的巫术，必须动用一系列的法术才能化解。阴影也是艺术中很受欢迎并经常出现的母题，艺术家在选择素材进行创作的时候，灵感往往来自无意识深处，然后他又用如此创作出来的作品去打动观众的无意识，这就是艺术效果的秘密所在。正是从他的无意识中升起的意象和形象对人们产生了强大的冲击力，虽然人们并不知道自己的“感动”从何而来，沙米索的《彼得?施莱米尔的奇遇》、赫尔曼?黑塞的《荒原狼》、霍夫曼斯塔尔—施特劳斯的《没有影子的女人》、阿道司?赫胥黎的《幕后操纵者》、奥斯卡?王尔德的美丽童话《渔夫和他的灵魂》，还有《浮士德》中的奸诈引诱者梅菲斯特，这些都是艺术作品中阴影母题成功运用的范例。

　　与阴影的遭遇往往发生在心理功能类型和心理倾向类型意识化的时候。未分化的功能和未发展的倾向是我们的“阴暗面”，属于与生俱来的天性，出于道德的、审美的或其他各种原因，我们摒弃了这些天性，不让它们行使职能，因为它们与意识原则是对立的。如果一个人只分化主导功能，只使用心理的体验机构的这一面领悟各种内外事实，那么他的其余三种功能必然停留在黑暗中，还置身于阴影中，他必须将它们逐步从阴影中分离出来，剥去它们沾带的各种无意识形象。

　　阴影的处理大致上类似于心理分析揭示个体生活经历，尤其是童年经历的意图，只是侧重点不同，所以对于那些还处于前半生的人，荣格在治疗时用的还是弗洛伊德的观点和见解，只要将阴影意识化就可以了。

　　我们可能在内心的象征形象中或在外界的具体形象中遭遇自己的“阴影”，在第一种情况中，阴影可能表现在无意识材料中，比如出现在梦中人物身上，这个梦中人物是梦者一种或多种心理特征的人格化表现；在第二种情况中，出于特定的原因，周围的某个人成了投射对象，我们将隐藏在自己无意识中的一种或多种特征投射给他。

　　但是阴影更多更自然的表现是在我们自己身上，它是我们自己的特性，属于我们自己，虽然我们很不情愿承认这一点，即便承认，也很勉强。比如我们勃然大怒的时候，突然开始骂骂咧咧，行为举止粗暴冷酷，或者不经意间做了有违公德的事，或者我们突然变得狭隘小气、吹毛求疵、懦弱、狂妄、无礼或无耻，这时我们就暴露了自己平时一直小心隐藏和压抑的特性，我们甚至根本不知道自己身上存在这些特性。一旦我们因为受到情感侵袭，暴露了这些特性，那我们就再也不能对它们视而不见了，此时我们一定很惊讶，难以置信地扪心自问：这怎么可能?我们身上真的有这种东西?

　　荣格将阴影分为两种形式，虽然两者名称一样。第一种形式是“个人阴影”，其中包含从未得到实现或难以得到实现的个人的心理特征；第二种形式是“集体阴影”，它属于集体无意识中的形象，比如表现为智慧老人的消极形象或自己的阴暗面，它代表甚嚣尘上的时代精神的“反面”，是隐身的对立面。两种形式在人类心理都有其作用。

　　阴影有个人的表现形式，也有集体的表现形式，这要看阴影是属于自我范围、个人无意识还是集体无意识。阴影可以以我们意识范围内人物的形象出现，比如我们的大哥(或大姐)或其他亲近的人，又比如《浮士德》中的实习生瓦格纳，也就是体现我们对立面的那个人；如果要表达的是集体无意识的内容，阴影同样也可以以神话中人物的形象出现，比如梅菲斯特、牧神、哈根、洛基等；此外阴影也可以是双生兄弟、“最好的朋友”或艺术作品中的任务形象，比如作为忠实的同伴陪同但丁穿过地狱的维吉尔。“自我与阴影”成双成对是出了名的原型母题，其余类似的还有吉尔伽美什与恩奇杜、卡斯托耳与波鲁克斯、该隐与亚伯，等等。

　　虽然一眼看去是如此的矛盾，但阴影作为“另一个我”，也可以用积极的形象表现出来，比如一个人在外界的意识生活中“低于自己的水准”、没能完全实现自己现有的可能性，而阴影是他的“另一面”的人格化表现，也就是说，他的积极面过的是黑暗的阴影生活。从个人的角度看、阴影代表“个人的阴暗面”，是我们拒绝、摒弃、压抑的心理内容的人格化表现，在特定的情况下，这些内容也可能有其积极的一面。从集体的角度看，阴影代表存在于我们内心的人类共有的阴暗面，也就是每个人天生固有的低劣倾向和黑暗倾向。在心理分析中，我们首先并且主要是在个人无意识的形象中发现阴影，所以我们必须首先从个人的角度观察和解释阴影，其次才考虑集体角度。

　　阴影可以说是站在“母亲”即无意识大门的门槛上，它是意识自我的真正对立面，是的，它与自我同步成长壮大。阴影带着从未获得生命的大量体验材料挡住我们，不让我们去往富有创造力的无意识深处。正是出于这个原因，有些人以骇人的意志拼尽全力想要保持自己“居高临下”的地位，却力不从心，不论对别人，还是对自己，都不肯承认自己的缺点和短处，最后油尽灯枯，没有了朝气和活力。他们的精神道德水准绝不是自然发展的结果，而是人为构造、勉强维持的一个空架子，稍微承受一点负重就可能坍塌。这种人很难或者根本不能守住自己内在的真实，他们无法缔结一段真正的关系或精力充沛地投人工作，他们的阴影层中堆积的受压抑的东西越多，他们就被神经症的触须缠得越紧。在青少年时代，阴影层自然比较单薄，所以还能容忍，但是随着年龄的增长，这一层的材料越积越多，渐渐成了无法逾越的屏障。

　　“每个人都随身携带着一个阴影，这个阴影在个人的意识生活中表现越稀少，就越黑越浓重。”“如果阴影中被压抑的倾向全都是邪恶的，那就没什么问题了，但其实阴影未必是邪恶的，有时只是一些低级的、原始的、不适应的、尴尬的东西，其中的天真烂漫和原生态还能在一定程度上为人的生活增添生气和色彩，但这些东西不合惯例常规”，遭受偏见，违背礼仪和风俗，损伤颜面，由于颜面与人格面具的问题紧密相关，所以它尤其可能遏制心理的任何发展，造成灾难性的后果。“单纯地压制阴影起不到治疗作用，就像以砍头治疗头痛。……如果我们能意识到某些低级的东西，那就总有机会纠正它，而且由于不断地与其他需求发生接触，它也就不断地受到限制，但如果它受到压抑，孤立于意识之外，那就永远得不到纠正了。”

　　正视阴影就意味着毫不留情地看到并批判自己的本性。但是由于投射机制的存在，阴影就像所有无意识中的东西一样，被投射给一个客体，所以如果我们认识不到自己身上的阴暗面，那就永远“是别人的错”。在分析工作中我们要有这个思想准备，阴影的意识化往往会到分析对象的强硬抵制，自己身上存在这么多阴暗面，这是他不能接受的，他害怕在这个认识的重压之下，他不得不眼睁睁地看着他那好不容易建立起来并维持至今的意识自我的大厦土崩瓦解。

　　分析工作往往就败于这个阶段，分析对象无法坚持正视自己的无意识内容，中断分析后他又退回到自欺欺人或神经症的状态中，这样他才有安全感。这种情形绝不少见，旁观者在评论和指摘“失败”的分析时不可无视这个因素!

　　这杯酒再苦，我们也不能不喝。认识阴影的真实性，承认它是我们本性的一部分，并且对于这种认识始终保持心理准备，这样我们才能学会区分自己和阴影，此后我们才能成功应对其他心理矛盾，因为到这时我们才能客观看待自己的人格，做不到这一点，我们在追求完整的道路上就不可能获得进步。“设想有这样一个人，他勇敢地收回了自己所有的投射，那么此人就是意识到了自己的巨大阴影。但这样的人又会背上新的问题和冲突，他成了他自己的重大使命，因为现在他不能再说，这事或那事是别人干的，他们犯了错，他要与他们争斗一番。他现在住进了‘反省室’，终日聚精会神地反观内心。这样的人深知，不论世界有什么错，他自己也有份，如果他学会了解决自己的阴影，那他就是为世界作出了实实在在的贡献，于是他也就至少对我们这个时代尚未解决的巨大问题中极小的一部分作出了解答。”